陇上江南、山水古镇，历史悠久，文化灿烂。在漫长的岁月长河中，我们的祖先为后人留下了丰富多彩、技艺精湛的非物质文化遗产。那些动人的民间传说、美妙的民俗技艺、迷人的谚语典故，无不彰显着滩歌儿女的优秀品格和惊人的创造力！

我的时光记忆还没来得及从春节间社火秧歌表演盛况中走出来，这不又到了端午佳节，奔放热烈的旋鼓舞表演又开始震撼人们的心。旋鼓以村社为单位，一幡一队，汇聚到黑池龙王庙前广场进行“联旋”，观者如云，幡旗飘飞，鼓声盈天，蔚为壮观。

鼓是最古老而又品种最为多样的乐器之一，从古至今，鼓始终被广泛的运用并且被几为地赋予了睹多的神圣色彩和神奇功能，这就注定了鼓不仅深广地渗透到传统文化的许多层面里，同时它也必然深受传统文化方方面面产生的影响。“旋鼓”作为陇上民俗文化一颗璀璨的明珠，阵势宏大壮观,鼓声响彻云霄，因其舞步质朴无饰、粗犷豪放、剽悍威武、浑厚雄壮、气势磅礴。滩歌旋鼓经过全国各大媒体的传播，不仅闻名陇上，也得到全国各族人民的欣赏和赞扬。二十世纪八十年代，滩歌旋鼓舞被“丝路风情”录制队搬上电影、荧屏，故事片《追索》就以旋鼓舞开场；在第四届中国文艺荟萃《陇原风》表演中，进入全国八大名鼓之一。在第十三届中国民间文艺山花奖(民间鼓舞鼓乐)优秀民间艺术表演奖评奖中，是甘肃省唯一入选的鼓舞，2008年６月被列入国家级非物质文化遗产名录。曾被邀请参加了北京第四届国际旅游节、中国第四届艺术节、伏羲祭祀等大型活动，受到了社会各界的一致赞誉和国内外媒体的广泛好评。

无聊之际通过网络也看过其他地方的旋鼓舞视频，与我们滩歌旋鼓迥然不同。流传于我们滩歌一带的扇鼓史称鼙鼓，俗称羊皮鼓，其形状似夏天乘凉扇风用的草扇，故名“扇鼓”。鼓圈用铁或铜制成，揉过的羊皮蒙面，横长约半米，纵长约70公分，薄如蝉翼。鼓面上绘有花纹图案或太极八卦图。鼓的下部两端横直，中间有执柄，柄下又有碗口大小的环，堡九个小环，叫“九页环”或“九连环”。击鼓用的鼓锤类似马鞭子，藤条做芯，外面交织皮条。

旋鼓舞表演少则十几人，多则上百人或上千人，主要由男性青壮年参加，极少老人和妇女孩童。表演时，表演者身穿白汗褂，青裤子，大麻鞋，白草帽。多人持一“幡”，（幡高四至五米，直径二米，顶端一仙女骑着云鹤，展翅欲飞，下面连一面三角旗，叫“冲天旗”，上绘“二龙戏珠”。旗下面是一个大宝盖，十二角（闰年十三个角），每个角上系一长条，缀有纸做的“爆花”、八仙人、古“寿”字等，也有十二层（闰年十三层）。宝盖中间一条又长又宽的大蟒旗，人头蛇神，传说代表的是秦侩夫人）。众舞者在幡的指引下，左手持扇鼓，右手握鼓鞭，或敲鼓心，或敲鼓边，边敲边舞，鼓点变化多端，动作粗犷奔放。

一直很好奇，旋鼓舞起源何处？用途何在？曾多次请教当地传承人和长者，也翻阅了无数资料，终究说法不一。但真正要有一个确切结论的话，旋鼓舞起源一般大致分为以下四种类型。一是“打狼说”。据说远古时代，原始部落的先民们要驱逐狼虫虎豹，就需要激昂的声音和强悍的力量，羊皮鼓便应运而生。二是“驱魔说 ”。相传在上古时期，有一种叫旱魃的魔鬼经常制造旱灾。起初，人们只能任其肆虐和蹂躏。后来一个人不经意间敲鼓,在“啪啪”的声响面前，旱魔止住了它的脚步，于是人们便用敲击羊皮鼓的方式一次次战胜旱魔。三是“祭祀说”。古代的祁神、敬奉有关，古时某年天大旱，群众敲鼓祁神，果然天降大雨，人们得到丰收，于是每年敲鼓祁神，祈求神佑。特别是“点高山”活动，正是打着羊皮鼓进行的一种祭祀和酬神的仪式。四是“军事说 ”，羊皮鼓舞中的“一字长蛇阵”“二龙戏珠”、“太子游四门”、“十字填梅花”、“小齐王乱点兵”等套路都源于军事。无论哪种说法，几百年来它始终在一代代民间艺人中不断传承发展，在追求个性化的今天，它以独特的艺术魅力已经不可抗拒的在我们身边流行起来，像风一样渗透到我们生活的方方面面。

鼓韵声声，鼓点铿锵，滩歌旋鼓从古老和传统中走来，带着潇洒、带着奔放，充分彰显出滩歌人民勤劳质朴、奋发向上的豪迈和对全面建成小康社会的美好期盼。