2月14日，农历大年初十，正赶上花溪大寨布依族地戏团每五年举办一次的开光仪式，仪式中祭祀主持人、也是大寨地戏团第六代组织者罗孝礼老人净手烧香点烛，首先开柜郑重地请出珍藏的脸谱，将他们依次摆在供桌上，并供以净茶净酒、佳肴斋饭、千筋刀头、雄鸡等，这一过程称为“请脸子”，要求整个戏班子的人都必须参加祭拜，据说只有这样“脸子”才具有神的灵性，才能够除秽保平安。随即恭迎地戏团历代创始人和历代主演到现场指导他们演出顺利，然后将雄鸡宰杀回熟后为脸谱开光点像。

　　为了保证正月十五元宵节公演和正月十六扫场的顺利举行，当天开光仪式结束后即开鼓演练。演员们穿上戏装、佩戴脸谱盔甲，手执刀枪兵器随锣鼓到演出场地。演出开始，鸣炮，在爆竹声中大刀出场表演，紧接着是双头棍对打、双刀、双剑对舞、大刀对舞，称为练兵，接着是杨六郎点兵。最后以驱邪除恶、招财迎福的扫场圆满整个表演。

　　和罗孝礼、罗孝云一样同为大寨布依族地戏团第六代组织者和传承人的罗忠元从十二岁开始就学习地戏表演，如今77岁高龄的他是团内最为资深的表演指导。

　　扫场结束后，演员们到村口的三岔路口处烧香、点烛、卸妆，并将烧香的香灰等物抛洒，意思是让不吉之物随风流散，将吉祥带回寨子带回家。然后将脸谱、戏装入柜，刀枪入库。寓意马放南山，刀枪入库，国泰民安，大家一心一意搞生产，期盼新的一年风调雨顺、五谷丰登。

　　据了解，地戏主要流行于贵州安顺、平坝一带，是明代“调北征南”时由明王朝军队带入贵州的，原本是一种为防范少数民族反抗而进行的“寓兵于农”的演练活动。学术界称之为“军傩”，后来逐渐传入布依族中。表演者戴面具，穿古装。不搭戏台，在平地演出，所以有称为“地戏”。

　　花溪大寨布依族地戏团的表演主要是从贵州平坝流入，最早在清朝末年创立，至今已传至第七代，目前演员已发展到30余人，并被列入省级非物质文化遗产名录。非常有意思的是，对开箱、开光、公演、扫场等有着严谨仪式的大寨布依族地戏团对于团队成员的加入或退出却并没有特别的要求，历代大寨布依族地戏团都不曾设有专门的队长，也不存在师徒之说，只要是热爱这门艺术都可以加入共同学习，核心成员则被称为组织者。

　　杨六郎的扮演者罗呈有，作为花溪大寨布依族地戏团的第七代组织者和传承人肩负着传承使命和老一代地戏团组织者的重托。

　　近年来大寨布依族地戏团的表演技艺有了很大提高，不仅多次在省市各项比赛中拔得头筹还远赴日本进行文化交流，获得各界人士的赞誉。剧目的内容大多取材于历史演义和民间传说中金戈铁马的英雄故事。与屯堡地戏相比，大寨布依族地戏表演者身上没有屯堡地戏里那种充满尚武之气的盔甲战袍，取而代之的却是具有布依族风格的蓝衫长褂、挑花装饰，古朴中透出优美。粗犷、豪迈的精彩打斗中，不时有轻柔的表演成分。整台表演斗中有舞，以唱代言，唱段短小精悍。

　　剧中的女角过去都是男扮女装，而今年由于韦山凤等几位女演员的加入，我们将在正月十五元宵节公演的剧目《杨六郎大战张彤》、《千里走单骑》中看到她们的表演，这也是她们在公演上首次亮相。